من مآثر الادب العالمي رواية البؤساء للكاتب الفرنسي الكبير فيكتور هيغو …درسنا الكتاب في مادّة الفرنسية زمن دراستنا الثانوية وشاهدناه فيلما اُنتج سنة 1958 ابهرنا فيه الممثّل الفرنسي جان غابان في دور جان فالجان ..

الرواية كما الفيلم يعرضان طبيعة الخير والشرّ والقانون والاخلاق والفلسفة والعدالة والدين وطبيعة الحبّ والرومنسية والعائلة …و فيكتور هيغو يقدّم كتابه سنة 1862 وبعد سقوط نابوليون وفشل الثورة بقوله (تخلق العادات والتقاليد في فرنسا ظرفا اجتماعيا هو نوع من الجحيم الاجتماعي)… والان وبعد عقود من الزمن اقول مع الاعتذار المسبق للكبير فيكتور هيغو .. بؤساؤك هُم حتما بؤساء ولكن ما رايك في بؤساء من صنف آخر نعايشه ويعايشنا ؟؟ يا استاذي هيغو ما رايك في من عمره بلا شباب وحياته بلا ربيع ….؟؟

ولكأنّي اسمع هيغو يبتسم ابتسامة لا اعرف ماهيّتها ويهمس لي .. هات مثالا على ماذكرت ايّها الصغير … واُسعد جدا لردّ فعله وخاصّة وهو ينعتني بالصغير .. نعم فانا صغير جدّا امام عمالقة الادب والفكر … اتنحنح واجمع كلّ قواي واجيب .. سيّدي الكريم … ما رأيك في مجانين السياسة وهم يلهثون وراء سراب الكرسيّ ويتوهّمون انّهم سادة البشر ومالكو امورهم ؟؟ اي انصاف آلهة … وهُم اوّلا واخيرا عبيد ولكنهم لا يشعرون ..نعم تعلّمت في القليل الذي تعلّمته انّ العبد هو من فقد حرّيته ليكون مسودا لا سيّدا .. اليس كذلك ؟؟ ولكن ما رايك فيمن فقد حرّيته وهي اغلى ما يملك الانسان فلا هو طليق كطيف النسيم ولا هو بحُرّ كنور السماء في ضحاه …

هات لي سيّد فيكتور رجل سياسة يتمشّى في شارع ما او نهج ما او زنقة ما دون حراسة .. هات لي سياسيا واحدا قرّر ان يذهب لسيدي بوسعيد او سيدي بوزيد او سيدي بولبابة او سيدي منصور او سيدي محرز دون ان تسمع صراخ منبّهات خافرات الشرطة والحرس .. هات لي سياسيّا واحدا قرّر يوما ما ان يذهب لمارشي سيدي البحري او مارشي لافايات او مارشي بوشويشة لتفحّص كعبة دلّاع او كعيبات بطاطا او شويّة فلفل بقلوطي …وعيونه حريصة على البائع الذي قد يغافله ويدسّ له بعض الخضر ..البالي منها والمعلول والمعاق في خلقته …

هات لي سياسيّا واحدا يقرّر في الويكاند ان يستمتع بغطسة راسو راس البحر في الكرم او المرسى او بوجعفر او في فستقية القيروان او في سيدي منصور بصفاقس (عفوا هذا الشاطئ الاخير غير صالح للسباحة …بل الادهى والامرّ انّ صفاقس وهي المدينة التي تحتوي على اطول شريط ساحلي في تونس لا تملك بحرا صالحا للسباحة) .. هل سمعت سياسيّا واحدا خرج على الفيسبوك وكتب توحّشت امّي الله يرحمها .. اليس كتمان مشاعر الواحد منّا تجاه والديه نوعا من العقوق ؟؟

هل سمعت سياسيا واحدا يخرج مع مشجّعي فريقه الرياضي ليحتفل في سيارته مع اطفاله بنيل لقب ما .. حتّى و لو كان من نوع (تونس بكلّها تعرف) ..؟؟…. هل سمعت سياسيّا واحدا يلعن جدّ والدين بو جلّ التلافز والاذاعات وهي تؤسّس للابتذال والميوعة والريق البارد ؟؟ وعندما تطلق صيحة فزع يقولولك فيق على روحك يا قديم انت … فعلا انا قديم ولكن لا اشرّع للجريمة تجاه جيلنا القادم …هل سمعت سياسيّة واحدة تخرج على الفيسبوك المحنون وتكتب كما تكتب عديد النساء الغبيات (زوجي خذ بيدي الى الجنة) تقولشي راجلها يخدم حمّال بالبرويطة عند المولى عزّ وجلّ ؟؟ … تزيد خويا هيغو ..؟؟..

سي فيكتور هيغو ما جاوبنيش ..شنية الحكاية زعمة … زعمة خذاتو عينو ؟؟… زعمة قال بينو وبين روحو اش قاعد يخرّف هذا الطفل ؟؟ سانتظره ولو كلّفني الانتظار اسبوعا .كاملا .. بالي واسع يا شيخ فيكتور .. انذاك ساواصل بقيّة حكاية البؤساء الحقيقين الخميس المقبل …

لديّ صديق عزيز يعمل منذ أمد بعيد مع مستثمرين إيطاليين يشتغلون في مجال صنع أسلاك السيارات وتركيبها لفائدة كبرى الشركات العالمية والتي اكتسبت فيها بلادنا سمعة دولية واسعة جديرة بالتنويه والعناية، خاصة أنه مجال يوفّر طاقة تشغيلية كبيرة وجزء هام من تكوين العاملين فيه يتمّ ميدانيا داخل وحدات الانتاج… حتى أن بلادنا أصبحت من العشرة مزودين الأساسيين الأوائل للاتحاد الأوروبي من الأسلاك الكهربائية والمكوّنات الإلكترونية التي يطلبها قطاع تصنيع السيارات والعربات بأصنافها عبر القارات الخمس.

صديقنا هذا اكتسب تجربة فنية عالية لا في المجال التقني الصّرف فحسب وإنما أيضا على المستوى العلائقي وما يسمى بالتصرف في الموارد البشرية، حتى انه هو من يُكلَّف بالتفاوض مع الحرفاء الألمان أو الأوروبيين بصفة عامة كلما جدّت بعض الاضطرابات في التزويد أو كلما دُعي إلى الإجابة عن السؤال الراسمالي الاستفزازي الحديث “برّروا لنا من خلال قرائن ملموسة لِم يتعيّن علينا نحن كحرفاء مواصلة التعامل معكم أنتم بالذات والحال أن العالم يعجّ بالشركات التي تُشبهكم” (نعم هذا نوع من الأسئلة التي تُلقى على المُصنّعين في ظل المنافسة المعولمة).

ذات يوم، زار المعمل الذي يشرف صديقنا على تسيير عمليات الانتاج فيه، أحد كبار الحرفاء الألمان للاطلاع على مسارات التصنيع وأساليب التغليف والتركيب وقواعد السلامة والجودة المتّبعة ومدى استجابة تركيبة السلع المصنّعة للمعايير البيئية المعمول بها عالميا تجنبا للخطايا والعقوبات التي قد تنجر عن الإخلال بها، الخ… وكان الزائر الألماني الرقيب مرفوقا بصاحب المعمل الإيطالي وصديقنا التونسي في جولته بين صفوف النساء العاملات ومختلف فضاءات وزوايا هذه الوحدة الصناعية.

كانت أنظار الزائر المتفقد مشدودة إلى نسق العمل ووشوشات الفتيات وهمساتهنّ المتسائلة عن سرّ قدوم هذا الغريب المتأهّب لرصد أي نتوء يحصل هنا أو هناك، ولكنه كان مشدودا أكثر إلى المسؤولين عن الجودة والإنتاج والمراقبة والتغليف واللوجيستيك…الذين كانوا يعترضون صديقنا التونسي بشكل مسترسل ليعرضوا عليه صعوبة مَا أو خللا طارئا أو إشكالا معيّنا وكيف يجب التعامل معه… ليستمر نسق الانتاج بشكل طبيعي والتقدم في تحقيق العتبات المستوجبة من تعبئة الحاويات الضخمة بالنسبة إلى استحقاقات إيصال الطلبيات إلى الميناء في إبّانها.   

احتفظ الألماني بكل تفاصيل ذلك المشهد وانتهز فرصة التئام الجلسة التقييميّة بعد الغداء بين الألمان (الشركة الحريفة) والطليان (الشركة المُزوّدة)، للثناء على مهارة اليد العاملة التونسية ونقاوة المناخ العلائقي داخل المعمل ثم بادر بطرح السؤال التالي على المدير الإيطالي :

“كيف تفسّر أن ذلك المسؤول التونسي الذي رافقنا خلال كامل زيارتنا الصباحية كان يلتجئ له الجميع من عملة وأعوان ومسؤولين فنيين من أجل استشارته في كل كبيرة وصغيرة، وكأن كل المشاكل في معملكم تُحلّ عن طريقه هو بالذّات؟”

أجاب المدير الإيطالي بنبرة تشي بفخر كاذب “نعم هذا صحيح تماما، إنه العمود الفقري هنا، لا يمكن الاستغناء عنه، وهو على درجة عالية من التجربة والكفاءة، وميزته أيضا أنه يعرف جيدا كيف يتعامل مع العاملات ومختلف القائمين على وحدات المصنع المتعددة. ويعود ذلك إلى كونه ظل يرافقنا منذ أولى بداياتنا في تونس… وقد لاحظتم ربما أنه يُتقن جيدا اللغة الإيطالية”.

ردّ عليه الألماني مبتسما ولكن بشكل حاسم غير منتظر : “ومن أجل ذلك تحديدا سأقترح على مجلس الإدارة حال عودتي إلى برلين مذكرة أعرض فيها إيقاف التعامل معكم مستقبلا بالرغم من أنه ليست لديّ مبدئيا أية مؤاخذات على جودة منتوجكم وكفاءة اليد العاملة هنا واحترام تعهّداتكم تجاه الحرفاء… والسبب بسيط : وحدات إنتاج بأكملها لا حق لها في يوم تأخير واحد قائمة على حضور شخص واحد مهما كانت مهارته وقدراته التواصلية، لا يمكن أن تكون بمنأى عن الانهيار وتراجع الأداء طال الزمن أم قصر !!!”

أصغيتُ إلى صديقي هذا بكل انتباه لأنه كان يروي بشغف مجريات أحداث عاشها بنفسه وكان مقتنعا بأن المقاربة الألمانية – بالرغم من الحدّية المبالغ فيها التي تؤثثها-  فيها جانب كبير من الصحة باعتبار أن مجهود الأفراد مهما كان متميزا ليس مهما وحاسما إلا بقدر تضافره مع مردود كامل أعضاء المجموعة في عزف سمفوني جماعي لكل فيه دور وإضافة مؤكدة.

أحالتني شخصيا هذه الحكاية على ما يحدث صلب مؤسسات دولتنا التي يتموقع فيها الأفراد مثل آلهة لم تنجب البلاد أناسا في مستوى كفاءتهم ونبوغهم وربوبيتهم لا قبلهم ولا بعدهم. يبدعون في “صنع الفراغ من حولهم” لأنهم مقتنعون في أذهانهم المغلقة بأن الله “حباهم بخصال حجبها عن سواهم” وأن الآخرين من حولهم لا يُؤتمن جانبهم وقد يتخاذلون أو يخذلون أو يتكاسلون.

فحتى ربّ العائلة في ربوعنا لديه شيء من هذه العقلية المُحقّرة لحضور الآخرين كثيرا ما يردّد : “كان آنا ما نعملش هاكة الحاجة ما يعملها حتى حدّ في الدار هاذي” !

هم بصفة عامة إما مصابون بجنون العظمة لديهم حذر مرَضيّ من كل المحيطين بهم، أو نرجسيّون يكونون في حالة بحث دائم عن إعجاب الآخرين ولا يتأزّمون كثيرا (عكس ما قد يدّعون) أمام معاناة الناس وما يعبّرون عنه من أحاسيس. ولكونهم متمركزين بشكل حادّ حول ذواتهم المزهوّة بنفسها، أو هم كذلك غارقون في “ألوهيتهم” لا يكون الخطأ في صفّهم أبدا، وإن حدثت أزمات فهي إما ابتلاء سماوي أو مؤامرات خبيثة حيكت تحت جنح الظلام لن يطول الزمن قبل الإطاحة بمرتكبيها.

القبول بالعمل الجماعي وضمن فريق، ثقافةٌ لم نتربّ عليها نحن العرب للأسف لأننا أبناء ثقافة الزعيم الملهم والقائد المخلص ومن “راسي تڨرع” و “هازز الخدمة الكل على اكتافي” … ولأن أول إنجاز يقوم به المسؤول لدينا هو الفسخ الممنهج لكل ما تم بناؤه قبل مجيئه، والتباهي بأنه سيغير أساليب العمل وسيُحدث تطويرات مجدّدة. فينسفون الماضي ولا يكسبون المستقبل،

ولنا مثال حيّ في التجديدات الطارئة هذه السنة على منظومة التوجيه الجامعي التي خلّفت آلاف الضحايا والتي سنعود إليها في ورقة لاحقة.

يكثر النعيب في أوساطنا الحقوقية خاصة عن غياب للديمقراطية وانقلاب عليها منذ سنتين … ومع الأوساط الحقوقية مجاميع أخرى من ساسة الخمس نجوم، يعاضدونها في نفس التشكّي ونفس الحسرة على النعيم الذي فات …

لن ندخل في تفاصيل علاقة المذكورين بداية بحقوق الإنسان فعلا لا بهبرة، ولا عن علاقة الثانين بالسياسة التي تضعهم في نفس اختصاص روزفلت وغاندي وماو ونيلسون مانديلا ومهاتير محمد و”لي كوان يو” مؤسس سنغافورة … شاء هؤلاء أم أبوا أم لم يكترثوا أصلا … كما لن ندافع عما يحدث في البلاد منذ صائفة 2021 فلذلك ناسه ومتحمسوه سواء محبة فيه أو نكاية في الذين جاؤوا قبله … كما أخيرا لن نعود بالتاريخ إلى ماقبل 2011 فتلك الصفحات تبتعد بسرعة وصارت بعد من أنظار المؤرخين لا الصحفيين .. ولكن الذي يهمنا هو: هل عرفت تونس حقا نظاما ديمقراطيا منذ رحيل طائرة جدة؟

هنا لا بد من الاتفاق حول مفهوم الديمقراطية … بالمعنى الواقعي المنظور الملموس بالحواس الخمس، لا بمعنى كتب الإغريق أو فلاسفة القرن الثامن عشر … الديمقراطية التي نقصدها ونحتكم الآن إلى مفهومها هي ما يصل منها إلى المواطن في المدينة في الريف في الصحراء في الجبل في قناعات صيادي أعلي البحار … ديمقراطية تعطي حق المخرج والمؤلف والممثلين والتقنيين وعملة المسرح وخاصة الجمهور الكبير داخل الصالة وخارجها وحتى مارة شارع بورقيبة … وليست ديمقراطية الديكور والأفيشات والعناوين الجذابة ومقالات النقاد من الغد على أعمدة الصحف الورقية والإلكترونية …

إن كان على الشكليات، فلا فرق في مظاهر كثيرة بين تونس مثلا وكندا … عندهم وزارات، عندنا وزارات … عندهم علم يعلقونه فوق الإدارات، عندنا علم نعلقه فوق الإدارات … عندهم نشيد رسمي، عندنا حماة الحمى … عندهم مستشفيات ومدارس، وعندنا ما يشبه المستشفيات وما يومئ للمدارس … عندهم شركات مياه وكهرباء واتصالات، عندنا نحن أيضا شركات انقطاعات وانقطاعات وانقطاعات … سهل جدا أن نستمر في هذه اللعبة منذ أن أنشئت منظمة الأمم المتحدة وفروعها وبرامجها الكثيرة في الثقافة والزراعة والصحة والشغل ألخ … بل زدنا عليها مرافق عيقرية مباركة مثل شركات الغراسات والبستنة …

ديمقراطية الديمقراطيين ليست في أنك تعيش مع 216 حزبا تشارك في الانتخابات بدل حزب واحد، وليست فقط في أن يفوز أحدها بنسبة 51 بالمائة فقط بدل 99، وليست في أن يفوز ذلك برلمانا متعددا يتجاور فيه الدكتور مع راعي الأغنام، وليست في أن يقوم أي واحد ليشتم الكبير والصغير دون أن يخشى محاسبة … تصوروا … حتى في تلك الفترة لم تصنّفنا مراصد الحريات في العالم إلا في مراتب متأخرة عن بلاد كثيرة … ومع ذلك يتبجّح بعضنا بأننا كنا الأوائل عربيا … أي كمن يصنّف عمشاء أنجب النجباء في قسم من أقسام معهد النور ببن عروس …

ديمقراطية الديمقراطيين أن تكون لك خدمات عمومية راقية تحترم حقك في جودتها مهما كنت وأينما كنت، وتعتذر بشدّة عند أبسط خلل … وأن يتم صرف المال العام في مكانه ويحرص المؤتمنون على ذلك بالمليم و الدينار ويقدم استقالته فورا من يسمع تشكيكا، مجرد تشكيك، في ذمته المالية أو حسن تصرفه … وأن يتفقد المسؤول كل جزئية تخص عمله وتحفى ساقاه في مراقبة الأشغال التي كلف بها أعوانا أقل منه … وأن يتم نغيير كل مصباح إنارة في يومه أو من الغد على أقصى تقدير لا أن تبقى شوارع بأكملها في الظلام الدامس أشهرا وسنوات … وأن يتم استقبال المواطن التونسي بتربية عالية في أي موقع (مستشفى، بنك، قباضة، مركز بريد، نزل سياحي …) و كأنه من أعيان البلاد، وكأنه متفقد مركزي، وكأنه ضيف أجنبي…

ديمقراطية الديمقراطيين أن يتم إنصافك عند كل تظلّم، بصفة عاجلة وبكل الجهد الممكن والحق المعاد إلى أصحابه … ويقع الاستماع إليك وأخذ حقك مهما كنت وكان الطرف المقابل … حتى لو كنت عامل بناء وكان خصمك أكبر مقاول مليونير في برّ تونس … حتى لو كنت مواطنا “إيكس” وكان ضدّك وزير أو رئيس أكبر حزب أو رئبس حكومة أو رئيس جمهورية … بالعكس، فقضاء البلدان الديمقراطية بحق وعدل، هو الذي ينصر الضعيف على القوي، والبائس على الغني، ورجل الشارع على صاحب السلطة … بل رأيناهم حتى عندما يخطئ الفقراء قليلو الحيلة، يجدون لهم أحيانا ظروف تخفيف وعقوبات هينة حتى لو لم يكن لهم محام يطلب ذلك …

ديمقراطية الديمقراطيين أن يتساوى الجميع أمام الواجب الضريبي … والمساواة هنا بمعناها الشامل أولا، فلا أحد مستثنى بالنص أو بالتطبيق … وثانيا بمعناها العادل أي الذي يملك أكثر يدفع أكثر، والذي يملك أقل يدفع أقل … و ياويل الذي يصرّح زورا أو يتلاعب مع ورقة الجباية و مأموريها … العقوبات مشددة لا إفلات منها ولو كنت نجما عالميا … كما أن حقوق الدولة لا تقاس حسب الأمزجة وهذا معنا اليوم والآخر أصبح غدا من الجماعة الآخرين … فنترك الحبل على الغارب لمقربي السلطة ومحمييها، وحين يسقط أحد هؤلاء من حساب السلطة تنزل عليه الطامة والعامة، بحلالك وحرامك … فالدولة وأجهزتها قوة عدل وليست أداة انتقام …

وقد نبقى يوما ويومين وجمعة ـ كما تقول الأغنية ـ ونحن نعدد الأمثلة والمجالات عن الديمقراطية كما يعيشها ويمارسها الديمقراطيون … والذين زاروا تلك البلدان يرجعون فيقولون لنا هذا وغيره، ولكنك ببراءة تسألهم: ولماذا لا يوجد ذلك عندنا؟ هل هم أبناء 9 أشهر ونحن لا قدر الله أبناء مومس؟

ونسأل أخيرا أخيرا … وهل عشنا ولو نزرا قليلا من ذلك بعد 14 جانفي أو 23 أكتوبر أو 26 أكتوبر أو 25 جويلية أو 17 ديسمبر … أوالتواريخ القريبة منها والمتصاهرة معها؟؟؟؟؟